Caracas, 11 May. AVN.- El presidente de la Asamblea Nacional (AN), Diosdado Cabello, destacó que su acción está enfocada en no permitir que se pierda lo que logró durante 14 años el líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Chávez.
"Aquí se nos va la vida. Si eso es ser duro, seguiremos siendo duros", dijo en el programa José Vicente Hoy, transmitido este domingo por la televisora privada Televen, y acotó que no se considera un hombre duro dentro del chavismo sino que habla claro. "Chávez nos enseñó a ser transparentes", apuntó.
Ratificó la unidad del chavismo y el trabajo enfocado en sostener la Revolución, cumpliendo la decisión de Chávez sobre la selección de Nicolás Maduro como su sucesor en la Presidencia.
Descartó que existan tensiones internas en el chavismo. "Eso de una división del chavismo es parte de lo que quisiera un sector opositor, y buscan cómo debilitar al chavismo, sembrando intrigas, discordias", estimó.
El parlamentario, quien acompañó a Chávez en la rebelión cívico-militar del 4 de febrero de 1992, sostuvo que mantener la Revolución tras el fallecimiento del líder "es la prueba más contundente de que el chavismo está unido".
"No existe que si madurismo. Eso no existe. Es una creación de la oposición para tratar de que nos olvidemos de Chávez, y no lo van a lograr. El primer chavista es Nicolás", enfatizó.
Cabello considera que no es un hombre de guerra sino, al contrario, de paz. "La única manera de que haya paz duradera es que sea sin hipocresía", acotó.
Asimismo, acusó a la derecha de no querer que salga a flote la verdad de los hechos recientes de violencia y terrorismo que ha vivido el país, y que el Gobierno ha denunciado como un plan conspirativo.
Explicó que mientras los opositores acordaron rápidamente sus integrantes dentro de las comisiones parlamentarias que seleccionarán a los miembros del directorio del Consejo Nacional Electoral (CNE) y a los magistrados del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), no han convenido las personas que formarán la Comisión de la Verdad, creada en la AN para aclarar los sucesos recientes.
"Su prioridad son sus intereses sobre los intereses del país. Ellos no quieren la verdad", expresó Cabello.
Asimismo, dijo que Ramón Guillermo Aveledo, el secretario Ejecutivo de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), que agrupa a los partidos de derecha, es el "nexo más grande con las aberraciones de la Cuarta República".
Al lado de Chávez
Cabello recordó que desde muy joven se involucró en la política, en su ciudad natal, Maturín, con Bandera Roja. Luego, en la Academia Militar conoce a Chávez. "Fue como una transfusión. A partir de allí era muy difícil despegarnos del ejemplo del comandante", comentó.
Tras salir de la cárcel en 1994, se dedicó a estudiar y posteriormente se incorporó a la campaña electoral de Chávez, en 1998. "Nos impregnamos de la pasión del comandante con el pueblo, de sus ideas", confió.
Luego de su desaparición física, señala que su compromiso moral con el líder bolivariano es muy grande. "Uno termina enamorado de esto. No entendería mi vida ahora si no estuviera haciendo lo que hago, aunque no tenemos vida privada, no salimos, no andamos en restaurantes, no andamos en viajes de placer. Todo el tiempo estamos trabajando, dedicados a esto. Nuestra familia ha sido el mayor soporte porque han entendido el rol que estamos viviendo. La política es como parte de uno", reveló.
AVN 11/05/2014
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VENEZUELA
Ciudad Socialista Juan Pablo Peñaloza, el tiempo de la organización popular
por Marco Teruggi
(desde Venezuela para Resumen Latinoamericano)
Eliel García está de pie sobre una ladera andina. Detrás suyo dos hombre aran con un buey. El cielo pesa sobre los sombreros. En frente suyo crecen fresas y moras, un río caído de una laguna. Eliel cuenta su historia, que es la de muchos. Una historia con las manos abiertas sobre el mañana, hundidas en la tierra
Él es originario de este sitio, de Táchira, de esta precisa montaña de la cual se fue hace varios años a trabajar a la ciudad, para luego regresar a organizar, con un proyecto colectivo. Así se hizo –lo eligieron- vocero del Parlamento Comunal de este ensayo, esta realidad fundada: la Ciudad Socialista Juan Pablo Peñaloza.
También es militante de la Corriente Revolucionaria Bolívar y Zamora, el movimiento social y político que impulsó esta experiencia. La Corriente que, explica Eliel, “no va adelante ni atrás, sino al lado del pueblo, acompañándolo, formando, ayudando, movilizando”.
El primero en comenzar el trabajo de organización en esta zona fue Eduardo Cifuentes, un hombre que trajo la experiencia acumulada en la Ciudad Comunal Campesina Socialista Simón Bolívar, situada en el alto Apure, la primera de las tres ciudades socialistas impulsadas por la Corriente en el país.
“Cuando llegamos en el 2008 encontramos una parroquia donde la derecha tenía espacio, donde electoralmente se perdía 60 a 40. Hoy en día, en las últimas elecciones del 14 de abril, la Revolución ganó 75 a 25”, cuenta con su hija en brazos, nacida en Juan Pablo Peñaloza.
Desde entonces se construyeron las cinco comunas que conforman Juan Pablo Peñaloza, integradas por 19 consejos comunales que agrupan un total de 1000 familias. “Por ahí va la vaina aunque nos digan que la ley no está, nosotros empezamos con los consejos comunales y la ley no estaba, luego con las comunas y tampoco estaba”, explica Eliel. “Si nos equivocamos lo hacemos con el pueblo, no desde una oficina”, agrega. Detrás suyo el arado continúa su avance lento y obstinado.
Un paso en el camino
Primero los consejos comunales. Luego las comunas. Ahora una ciudad socialista. Cada instancia de organización popular –y su agregación- está pensada en un sentido: el Estado Comunal, el nuevo Estado proyectado para sustituir al actual, capitalista. Así lo describe Eliel nombrando al Plan de la Patria, el plan de gobierno para el ciclo 2013-2019 que en su presentación indica que se debe: “Pulverizar completamente la forma Estado burguesa que heredamos, la que aún se reproduce a través de sus viejas y nefastas prácticas, y darle continuidad a la invención de nuevas formas de gestión política”.
La nueva institucionalidad entonces, con ensayos, errores y aciertos, que se crea –y recrea-, entre muchos. Allí donde debe regir el gobierno comunal. Ese es el horizonte que atraviesa los proyectos y prácticas de la Ciudad Socialista, el sentido con el que se dan los pasos, y se conformó cada comuna, “que es tan importante para el socialismo como para el ser humano el agua”, al decir de Eduardo.
Por eso hablan de autogobierno, y buscan darle forma, darle vida en las comunidades. “Cuando la Ciudad Comunal se conforma, al mismo tiempo que se iba dando el proceso de las comunas, se arma el autogobierno. Todavía no existía la Ley de las Comunas, el autogobierno era un vocero por cada consejo comunal y ese era el autogobierno de la Ciudad Comunal. Después aparece la Ley de las Comunas y se le nombra Parlamento Comunal”.
 
Eso lo explica Yanina Settembrino. Ella es argentina. Antes de continuar hablando explica: “La Revolución Bolivariana tiene que ver no solamente con un proyecto venezolano, sino que abrió la condición de posibilidad para todos los latinoamericanos”.
El autogobierno es la práctica que debe ser transversal en toda la Ciudad Socialista. En cada una de sus instancias. Desde esa mirada de la Corriente, el órgano principal de decisión debe ser la asamblea de ciudadanos y ciudadanas de cada consejo comunal, mientras que el Parlamento Comunal debe ser una instancia de articulación más que de toma de decisión.
Con el tiempo de aprendizaje colectivo lograron avanzar en esa dirección, como explica Yanina: “Buscamos que exista un autogobierno que pueda decidir, que lleve la vocería de 1000 familias para ejecutar la política pública. Aquí no llegan funcionarios sin que el Parlamento esté enterado, no llegan recursos sin que se discuta en la comunidad”. El camino para ello tiene una dirección: de abajo para arriba.
Consolidando la economía comunal y campesina
En las montañas de Táchira la mayoría de los habitantes son campesinos, productores. Muchos, como Eliel, durante décadas emigraron para buscar trabajo. Así poblaron cerros de Caracas y de las grandes ciudades del país. Pocos regresaron. Por eso entre los proyectos principales de la Ciudad Socialista existe una necesidad transversal: la producción y la distribución de los alimentos.
Para debatir cada uno de los proyecto se realizaron mesas de trabajo. De ellas nacieron dos demandas que se hicieron conquistas: el primer Agropatria Comunal del país, y la instalación de una Empresa de Propiedad Socialista, el Centro de Acopio y Distribución.
Dos herramientas para responder a necesidades centrales de los campesinos: conseguir los insumos para producir –vendidos a través del Agropatria-, y la posibilidad de avanzar hacia un sistema de distribución organizado colectivamente, que pueda terminar con el problema de los intermediarios. Dos instancias para avanzar en la autogestión, en la independencia comunal del Estado existente.
“Con el Agropatria Comunal son los mismos productores quienes atienden a los productores -992 en total-, y el consejo comunal quien les hace seguimiento”, explica Eliel. En cuanto a la perspectiva del Centro de Acopio y Distribución que pronto comenzará a funcionar, Eduardo explica que éste deberá tener “un desarrollo productivo endógeno, como hablaba el Comandante en el 2006, la EPS, lo decía, tiene que generar su excedente para el propio sustento de su espacio territorial, y después que logren consolidar su espacio territorial expandirse hacia otras comunas, ciudades comunales”.
Además de esos dos pilares, la Ciudad Socialista consiguió otro proyecto importante: la otorgación de 100 viviendas. Javier Mauricio Valderrama, vocero del Parlamento y beneficiario de una de ellas cuenta como fue el proceso: “Se hicieron asambleas en los consejos comunales y las comunas y se buscó a las personas más necesitadas, luego se discutió en el Parlamento Comunal”.
Esto lo narra sentado en una plantación de fresas con su hijo sobre las rodillas, y subraya: “Nosotros mismos las vamos a ejecutar, como beneficiarios”. Resolver las demandas –la deuda histórica- con protagonismo popular en cada una de las discusiones, decisiones y ejecuciones, esa es la hoja de ruta de la Ciudad Comunal.
¿Hasta dónde?
Autogobierno, empoderamiento, gobierno comunal, protagonismo popular, son palabras que forman parte del léxico cotidiano de la Ciudad Socialista. Para lograrlo –es decir darle cuerpo y masividad a esas ideas- han recurrido a una herramienta que definen como imprescindible: la formación política.
Para ello llevan adelante, en otras instancias, la Escuela de Nacional de Formación de Comuneros y Comuneras Oligarcas Temblad. “Trabajamos con la metodología de la educación popular, todas las personas tienen derecho de opinar, de explicar su pensamiento”, explica María Ochoa. Ella es facilitadora de la escuela, y militante de la Corriente Revolucionaria.
Así, al caer la noche envuelta en niebla, son decenas de comuneros y comuneras, jóvenes, adultos, quienes luego de una jornada de trabajo, se acercan a las 3 escuelas donde se desarrolla en simultaneo la formación. “La gente dice que cada día quiere aprender un poco más sobre el proceso revolucionario”, cuenta María antes de entrar a la sala para reflexionar, ese día, sobre el poder popular socialista.
Más, esa es entonces la estrategia. Así han fundado consejos comunales, comunas, y este nuevo paso: una ciudad socialista. ¿Qué sigue? ¿Hasta dónde? ¿Cómo continuar luego de las ciudades socialistas? ¿Seguirán los comuneros y comuneras de Juan Pablo Peñaloza al ritmo de la organización popular sin importar las leyes? ¿Repetirán nuevamente con el poeta Juan Gelman: “¿Quién dijo alguna vez: hasta aquí el hombre, hasta aquí no?”?
Por eso hacen. Cada día. Para ir hacia más, sosteniendo en las manos ese horizonte de Estado Comunal, y avanzar creando, siendo gobierno –“el que manda desde abajo, obedeciendo”-, como dice Yanina. Entonces tal vez algún día la historia marque “hasta aquí”. Y en esa hora el pueblo dirá, ese pueblo empoderado del que forma parte Eliel, que agrega antes de partir, “esto se empieza pero nunca se termina”, dejando la montaña sola con el ruido del arado.
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Venezuela presentó los logros culturales de la Revolución Bolivariana
en la Feria Internacional del libro de Buenos Aires
Lunes, 12 de Mayo de 2014
Este 11 de mayo, durante la celebración del “Día de la República Bolivariana de Venezuela” en el marco de la 40º Feria Internacional del libro de Buenos Aires 2014, se mostraron los “Logros de la Revolución Bolivariana en el área de cultura: El Pueblo es la Cultura”, como un homenaje al Comandante Eterno de la Revolución bolivariana Hugo Rafael Chávez Frías por su excelente gestión presidencial que dio prioridad a la cultura como derecho social y político del pueblo venezolano.
El evento realizado en la Sala “Javier Villafañe”, donde la comunidad venezolana residente en Argentina, funcionarias y funcionarios diplomáticos y público en general, escucharon con mucha atención y participación las exposiciones del Gerente General de Operaciones del Instituto Autónomo Centro Nacional del Libro (CENAL), Ramón Alirio Contreras, los representantes de ”Vadell Hermanos Editores”, Teresa de Vadell, Valentina Vadell y Luis Montenegro.
El acontecimiento contó también, con la participación del escritor y crítico literario argentino Vicente Battista, el Embajador de la República Bolivariana de Venezuela en la República Argentina, Carlos Eduardo Martínez Mendoza, el escritor venezolano Modesto Emilio Guerrero y la periodista argentina Lidia Beatriz Donnini, quien en nombre de la Comisión Permanente de Solidaridad con Venezuela, presentó un documento de incondicional apoyo al proceso revolucionario bolivariano iniciado por el Comandante Eterno, Hugo Chávez y al que da continuidad el Presidente constitucional Nicolás Maduro Moros.
Ramón Alirio Contreras, dio inició al conversatorio presentando los logros de la Revolución Bolivariana en materia cultural, indicando que como eje central “el pueblo es la cultura”. A partir de ahí el escritor y poeta destacó la política del Comandante Chávez el cual transformó la percepción y gestión cultural y la puso al alcance de todos; y no solamente para las élites.
En ese sentido, explicó como se desarrolló en el ámbito constitucional la inclusión de los “derechos culturales” del pueblo venezolano, asimismo, las prácticas de estas para el desarrollo del bien social y la revolución “(…) el Estado asumió la responsabilidad de promover la cultura como un principio fundamental de una gestión de gobierno y no dejarla a entes terceros que responden a principios comerciales”.
A lo largo de su exposición, Contreras reiteró que el pueblo de Venezuela participa de manera activa en la vida cultural del país, teniendo acceso gratuito a todo tipo de actividades culturales nacionales e internacionales, de igual modo significó el rescate y la visibilización del acervo cultural de las bases del pueblo que “(…) nos permite fortalecer nuestros vínculos, nuestros lazos como venezolanos”, expresó el poeta venezolano.
Por su parte, el Embajador Carlos Eduardo Martínez Mendoza, resaltó que todos los cambios que se han dado en Venezuela, han sido gracias al Comandante y Presidente Hugo Chávez, quien incorporó al pueblo venezolano a las acciones de desarrollo y producción cultural enmarcadas en el Programa de la Patria, como alternativa ante el destructivo y salvaje sistema capitalista.
Explicó que en Venezuela durante estos 15 años el elemento fundamental de las expresiones culturales “radica en los saberes del pueblo y la promoción de de estos, a su vez de sus mismos hacedores y no al fortalecimiento de lo que viene de afuera”.
De igual manera, destacó que para darle continuidad al legado del Comandante Chávez, el Gobierno venezolano garantiza la seguridad y la estabilidad política para el pueblo donde el Estado legitima la defensa, conservación, enriquecimiento y restauración de la herencia cultural, así como la memoria cultural y espiritual de la nación.
Finalmente expresó que esta “nueva visión cultura” permitió acercarnos más y retomar nuestros valores “(…) con una posibilidad de profundizar una cultura que viene exaltando el ADN de la América Latina, el de nuestros pueblos y el de la Patria Grande”.
FUENTE: Prensa Embajada Venezuela
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VENEZUELA
René González es recibido con honores en Anzoátegui
9 mayo 2014 |
Adán Chávez, hermano del Presidente bolivariano, recibió en Barinas al Héroe cubano y lo condecoró con la orden “Juan Antonio Rodríguez Domínguez”. Foto: PSUV/ Barinas
El antiterrorista y héroe cubano, René González, manifestó este viernes, desde el mejorador Petropiar, ubicado en el Complejo Industrial José Antonio Anzoátegui, en Barcelona (Anzóategui), que la revolucionaria Petróleos de Venezuela (Pdvsa), actualmente es una pieza clave en la soberanía de Venezuela.
“El mundo entero sabe que la industria petrolera venezolana es muy codiciada por el imperialismo norteamericano. Pero luego de esta visita al Complejo Industrial José Antonio Anzoátegui, nos vamos con el corazón liviano, porque los trabajadores revolucionarios no permitirán que pasen nuevamente por aquí, y ellos conservarán por siempre la soberanía petrolera que recuperó el presidente Hugo Chávez”, comentó.
En el acto, González destacó la receptividad por parte del gobernador de Anzoátegui, Aristóbulo Istúriz, y la clase obrera de esta entidad oriental, “quienes me recibieron con mucha hermandad y ese calor caribeño, que en esta visita a la patria bolivariana me ha hecho sentir como un hijo de Venezuela”, dijo.
El gobernador Aristóbulo Istúriz, recordó que Venezuela siempre ha sido acechada por el imperialismo, que pretende apoderarse del petróleo y la riqueza energética de esta nación suramericana.
“Es importante destacar, que este acto es simbólico, ya que los cinco héroes cubanos, son héroes porque son expresión humanizada de la dignidad latinoamericana. Por lo tanto, la visita de René González para nosotros y el pueblo de Anzoátegui tiene un gran significado, ya que es muestra de la libertad de América Latina”, expresó.
Honor y reconocimiento
El héroe cubano, en su visita a Anzoátegui, también recibió la orden 27 de febrero en su primera clase, en un acto que se realizó en el Consejo Legislativo de Anzoátegui, y que fue organizado por el consulado de Cuba en oriente.
A González lo acompañaron en las diversas actividades su esposa, Olga Salanueva; el gobernador de Anzoátegui, Aristóbulo Istúriz; el embajador de Cuba en Venezuela, Rogelio Polanco, el pueblo organizado, la clase trabajadora de la entidad, y diferentes autoridades municipales y estadales.
En el parlamento regional, tras la presentación de una serie de actos culturales, González también recibió el libro del reportero gráfico Francisco Solórzano, que recoge fotografías de El Caracazo.
“Los cinco héroes cubanos, hoy somos los prisioneros de la felicidad de otros, pero también pudimos ser los muertos de la felicidad de otros. Por lo tanto, seguimos luchando por la libertad de nuestros otros tres compañeros”, añadió.
René González es uno de los cinco héroes cubanos, junto a Fernando González, Antonio Guerrero, Gerardo Hernández y Ramón Libañino, quienes fueron detenidos el 12 de septiembre de 1998, en Miami, Estado Unidos, donde hacían seguimiento a grupos terroristas, que desde esa ciudad organizan, financian y ejecutan actividad contra el Gobierno y el pueblo de Cuba.
Olga y René visitan la casa de Hugo Chávez en Barinas
René y Olga visitaron en la tarde del jueves la casa natal en Barinas del Comandante Hugo Chávez, acompañado por el gobernador Adán Chávez, hermano del Presidente fallecido en marzo de 2013.
Adán reconoció especialmente el espíritu de lucha y patriotismo del Héroe cubano, y le impuso la orden “Juan Antonio Rodríguez Domínguez“ en su primera clase, condecoración impuesta a personalidades que han aportado al desarrollo social..
Luego de sembrar una planta de limón criollo, junto al árbol sembrado por el comandante, Hugo Chávez, René González manifestó su orgullo de haber visitado la casa natal del máximo líder de la revolución, que en estos espacios comenzó su gran trayectoria revolucionaria, social y bolivariana, entregada a su pueblo.
René González destacó además que el comandante Hugo Chávez, forma parte de la historia cubana, “él nos dejó una gran enseñanza que probablemente muchos la descubren ahora y es que todos somos Chávez. Por ello me llevo la alegría más infinita en mi corazón, pues el destino me ha permitido visitar y recorrer la tierra venezolana, que vio nacer y continuará con el legado del comandante Chávez”.
Por su parte, el gobernador Adán Chávez, reafirmó lo que significa para todos los barineses y la mayoría de los y las venezolanas, el convenio Cuba-Venezuela, parte del legado de Chávez y contemplado en el plan de la patria, como uno de los objetivos históricos.
Adán Chávez agregó que se debe hacer lo que sea necesario para terminar de conformar un mundo multipolar y seguir luchando contra los intentos hegemónicos del imperio, en este sentido el compatriota René González, junto a los otros cuatro héroes cubanos, representan el verdadero significado de más de 50 años de la resistencia contra el imperio norteamericano, ahora que está hermanada su lucha con Venezuela y otros países de la America y del mundo.
Resaltó además, que se está avanzando en el legado de Chávez y se continuará por este camino de verdadero socialismo, equidad y justicia para el pueblo.
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ARGENTINA
A 40 años del crimen del sacerdote Carlos Mugica
“Un mártir de la causa de los pobres”
12 de mayo 2014
La figura de Mugica fue recordada ayer con una multitudinaria procesión. El Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia lo definió como “un símbolo de la lucha por la justicia social”.
Por Washington Uranga
Ayer marcharon dirigentes sociales, políticos y de derechos humanos.
Con motivo de conmemorarse el 40º aniversario del asesinato del sacerdote Carlos Mugica, ayer se realizó una multitudinaria procesión hasta la capilla Cristo Obrero, en Retiro, con la participación de dirigentes sociales, políticos y de organismos de derechos humanos. En ese marco, el Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia de Buenos Aires dio a conocer una declaración afirmando que el cura asesinado el 11 de mayo de 1974 ha sido “mártir de la causa de los pobres y símbolo de la lucha por la justicia social”. Aprovecharon los curas la ocasión para plantear una serie de prioridades que deben atenderse en las villas actualmente y para señalar que “el único rival a vencer es la exclusión social”.
En el acto de recordación (ver aparte) participó también el cardenal Mario Poli, arzobispo de Buenos Aires. Acompañado por algunos de sus obispos auxiliares, Poli dijo que “el homicidio del padre Mugica fue un verdadero martirio” y subrayó que fue un “mártir de veras por la causa de los pobres”. Para el arzobispo porteño, “así lo revelan los cuadritos, ya que cuando entramos en las casas, en las villas, en los altarcitos, al lado de la Virgen de Luján, de San José, de San Expedito, siempre hay un cuadrito del Padre Mugica”, señalando que ése “es el mejor recuerdo, los que tienen en las casas” porque “ahí sí que se le reza, se lo quiere, se lo recuerda con cariño”.
El documento de los curas villeros está firmado 24 sacerdotes, entre ellos Guillermo Torre, Lorenzo De Vedia, Gustavo Carrara, Franco Punturo, Sebastián Sury, Pedro Baya Casal, Facundo Berretta, Enrique Evangelista, Alejandro Seijo, Rodrigo Valdez y Andrés Tocalini, todos ellos trabajando en villas de la capital, y contó también con la adhesión de José María Di Paola, actualmente en la Villa la Carcova (San Martín).
Para los curas, a “Mugica no le arrebataron la vida” porque “su martirio, más que una sorpresa, fue la consecuencia de un modo de vivir: una vida ofrendada por sus hermanos más pobres”. De allí que entiendan que “el mejor camino para entender al padre Carlos sea amar a los pobres, tener amistad con ellos”. Dicen también que “el martirio del padre Carlos se volvió un símbolo para todos nosotros” porque “a la devoción creyente que le tenemos se suma la luz que arroja su figura sobre todos los que luchan y trabajan por un mundo más justo y humano. Mugica como símbolo se dio casi espontáneamente, aconteció. Se convirtió en un icono de la lucha por la justicia social”.
 
Tras celebrar la “mayor conciencia” que hoy existe en la sociedad respecto de la realidad de las villas, los curas advierten sin embargo que “todavía hay gran desconocimiento y por consiguiente algunos prejuicios permanecen”. No obstante ello reconocen que, a diferencia de lo que ocurría en tiempos de Mugica, hoy no sólo hay más interés por lo que se vive en las villas, sino que “empieza a aparecer mayor presencia territorial del Estado –tanto de la Ciudad como de la Nación–, aun cuando esa presencia es todavía insuficiente y no del todo articulada”. Y como advertencia se señala que “siempre está latente la tentación de confundir esta presencia del Estado (que es un derecho de todos) con el accionar voluntario de una ONG, o de reducirla a un espacio partidista”.
En el texto hay una fuerte crítica directamente dirigida a los periodistas y a los medios. “En la actualidad, los medios de comunicación hablan de las villas, pero muchas veces desde la lejanía, con un tratamiento de las noticias que estigmatiza (...). Se asocia sin más a las personas que sufren la pobreza con el delito. Pero no tendríamos que olvidar que los vecinos y vecinas de las villas tienen una vivencia más profunda de la inseguridad”, dicen los curas. Y agregan que la “inseguridad también es no saber dónde se va a vivir dentro de unas semanas, o cuándo se va a lograr un trabajo estable, o dónde conseguir el medicamento que se necesita y no se puede comprar, o dónde van a ir los hijos a la escuela, o el temor a que los hijos adolescentes puedan quedar sumergidos en la droga, porque es una oferta muy a mano, o depender de un comedor comunitario para que los chicos coman, etc.”.
Hay también una palabra para introducir el debate sobre la “urbanización de las villas”, señalando que el concepto de “integración urbana” es superador del anterior porque propone una “cultura del encuentro”, considerando que las villas pueden aportar “mucho al todo de la ciudad”. Para ello proponen, entre otros, algunos ejemplos como “la vivencia de una fe que genera historia”, “el entramado de solidaridad que sabe hacerse cargo de situaciones de dolor y de deseos de vivir mejor”, “la capacidad de fiesta aún en medio de las dificultades” y “la laboriosidad y el trabajo”. Sostienen que para integrar es necesario “un diálogo entre la cultura urbana y la cultura popular que se da en la villa. Diálogo que por ser cultural es a la vez político y social”.
Siguiendo el ejemplo de Mugica, los sacerdotes recogen el pedido popular para que “ayudemos a cuidar la máxima riqueza (del pueblo) que son sus hijos”. Es un llamado que “no puede desoírse, sobre todo si tomamos conciencia de que casi la mitad de los habitantes de la villas son niños y adolescentes, ya que el 43 por ciento tiene menos de 17 años”, dicen los curas. Para alcanzar este propósito aseguran que es necesario tener en cuenta que “el único rival a vencer es la exclusión social grave que hipoteca el futuro de los niños y adolescentes de las villas, dejándolos a merced de los hijos de las tinieblas”.
Según dicen “escuchando diariamente a los vecinos y vecinas de las villas”, los curas plantean algunas prioridades que pasan por la vivienda (“muchas familias viven en situación de emergencia habitacional”), educación (“dar educación a todos”), salud (“que se invierta en los hospitales y centros de salud cercanos a nuestros barrios”) y trabajo (“no sólo se trata de asegurar la comida, sino que hay que dar trabajo”). Con un llamado también al “mundo empresario”, que “tiene que aparecer con mucha más fuerza, apostando por los vecinos y vecinas de nuestros barrios”.
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ARGENTINA
La ciencia crítica argentina está de luto
12 de mayo 2014
11 de mayo 2014
El sábado pasado se conoció la noticia del fallecimiento de Andrés Carrasco, médico embriólogo que denunció los efectos devastadores del glifosato y cuestionó duramente el rol de la ciencia en su vínculo con las corporaciones del agronegocio.
A lo largo de su fructífera trayectoria, Carrasco presidió el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), entre 2000 y 2001, y fue un reconocido especialista internacional en biología del desarrollo.
En el año 2009, cuando aún resonaban los ecos del conflicto entre el gobierno nacional y la Mesa de Enlace, publicó en la revista Chemical Research in Toxicology su investigación que denunciaba que el glifosato puede producir malformaciones neuronales, intestinales y cardíacas en los embriones humanos. Según sus propias palabras, “no descubrí nada nuevo. Digo lo mismo que las familias que son fumigadas, sólo que lo confirmé en un laboratorio”.
A partir de aquel acontecimiento sobrevino una campaña de desprestigio mediática, política y científica. Abogados de la Cámara de Sanidad Agropecuaria y Fertilizantes (CASAFE) lo patotearon en su propio laboratorio en la Facultad de Medicina de la UBA, al tiempo que comenzó a recibir llamadas anónimas amenazantes. El mismo ministro de Ciencia y Tecnología, Lino Barañao, desacreditó su trabajo y dos años más tarde se conoció a través de un cable publicado por Wikileaks que la Embajada de Estados Unidos en Argentina lo había estado investigando por sus publicaciones relacionadas al uso de glifosato.
Por su parte, Carrasco no se dejó intimidar y no paró de recorrer el país transmitiendo los resultados de sus investigaciones y acompañando las diversas luchas contra los efectos de la soja transgénica, sobre todo aquellas vinculadas directamente a la contaminación del mencionado agrotóxico. En 2012, fue un actor importante en el juicio por fumigaciones en barrio Ituzaingó Anexo (Córdoba) que concluyó con la condena a tres años de prisión condicional al productor rural Francisco Parra y al piloto Edgardo Pancello por las fumigaciones.
Ante la noticia de su muerte, el CONICET publicó un comunicado en su página donde consigna que “(…) expresa su pesar por la muerte de Andrés Carrasco, investigador principal del CONICET (…) donde conducía el Laboratorio de Embriología Molecular. (…) A lo largo de su carrera se especializó en embriología molecular, específicamente en el estudio de genes asociados con el desarrollo embrionario de vertebrados”.
Se trata del mismo Organismo que en 2013 le negó la promoción de investigador Principal a Superior, último escalafón de la carrera académica. Según consigna en el dictamen, Carrasco no elaboró gran cantidad de publicaciones importantes. “En lo cuantitativo, esconden datos, y en lo cualitativo, ignoran el peso de las contribuciones, su importancia e impacto”, había denunciado Carrasco al periódico MU ese mismo año.
A comienzos de 2014, a su vuelta de México del Tribunal Permanente de los Pueblos, le brindó su última entrevista al periodista Darío Aranda, donde sentenció que “los mejores científicos no siempre son los más honestos ciudadanos, dejan de hacer ciencia, silencian la verdad para escalar posiciones en un modelo con consecuencias serias para el pueblo (…) Habría que preguntar ciencia para quién y para qué. ¿Ciencia para Monsanto y para transgénicos y agroquímicos en todo el país? ¿Ciencia para Barrick Gold y perforar toda la Cordillera? ¿Ciencia para fracking y Chevron?”.
fuente: portal Notas
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CUBA-ARGENTINA
Estrenan documental sobre Misiones Cubanas en Argentina |
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Buenos Aires, 10 may (PL) A sala llena se estrenó hoy en esta capital el filme "El día que el Che estuvo en Gan Gan" en IV Festival Internacional de Cine Político (Ficip), un documental de gran carga humanista.
Las realizadoras del documental Mónica Simoncini, María Torrellas y el embajador cubano en Argentina, Jorge Lamadrid Mascaró
La cinta, realizada por María Torrellas y Mónica Simoncini, evoca la solidaridad humana de un grupo de jóvenes galenos graduados en Cuba, quienes encabezados por la doctora cubana Aleida Guevara, hija del legendario guerrillero Ernesto Che Guevara, se enfrascaron en una misión de ayuda médica en la patagónica zona de Gan Gan.
Bajo el lema "La Paz es un derecho revolucionario", el Ficip en su cuarta edición se desarrolla hasta el día 14 en salones del Hotel Bauen, un establecimiento recuperado por sus propios trabajadores.
Coordinada por la Fundación Un Mundo Mejor es Posible (Ummep), la brigada de egresados de la Escuela Latinoamericana de Medicina se traslado a Gan Gan, una pequeña localidad habitada por indígenas mapuche, en la árida meseta de la sureña provincia de Chubut.
El filme narra cómo en esa remota y empobrecida área, la hija del Comandante Heroico y los jóvenes doctores pusieron en práctica toda su experiencia médica y aprendizaje humanista, realizando una serie de visitas, casa por casa, para detectar personas afectadas por cataratas o pterigium.
También realizaron un relevamiento sobre casos de diabetes e hipertensión, y los casos detectados fueron remitidos al hospital de la localidad, con el cual trabajaron en conjunto los jóvenes médicos.
Otro componente de la brigada hizo un estudio sobre el grado de analfabetismo que podía haber en la zona.
A través de entrevistas, la cinta ofrece testimonios de los doctores recibidos en Cuba, quienes además de agradecer las enseñanzas obtenidas en la Isla, ponen el acento en el rol fundamental al cual el líder histórico de la revolución cubana, Fidel Castro, los convocó.
En especial, en impulsar misiones dirigidas a ayudar y proteger a personas de bajos recursos económicos o directamente condenados a la exclusión.
También destaca el papel de las Misiones Cubanas en Argentina y la Fundación Ummep, que coordina las actividades médicas de la Clínica "Doctor Ernesto Guevara" en la ciudad de Córdoba, y el programa alfabetizador Yo si puedo.
En esa clínica, inaugurada en 2009, se operó el paciente cuatro mil el pasado marzo, mientras a través del Yo si puedo unos 26 mil argentinos pobres han aprendido a leer y escribir.
El cine político acompañó el nacimiento y desarrollo de la cinematografía argentina. Es un espejo, que muestra la lucha del ser humano por vivir con dignidad, por la supervivencia de la especie, por las condiciones de sometimiento y de libertad.
Las cintas que se exhiben en el Ficip esbozan igualmente la lucha por los derechos, por la identidad, la complicada descripción de la validez desigual de las clases sociales.
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COLOMBIA
Fuerzas Armadas de Colombia entrenan niños para infiltrar en la guerrilla
Por Estado Mayor del Bloque Occidental Comandante Alfonso Cano, FARC-EP/
04-05-2014
COMUNICADO:
El Bloque Occidental Comandante Alfonso Cano de las FARC-EP informa a la opinión nacional e internacional:
PRIMERO: Que el día 3 de mayo, realizamos la entrega al Comité Internacional de la Cruz Roja, CICR, de tres menores de 15 y 16 años (omitimos sus nombres para proteger su identidad), quienes hallaron el modo de ser ingresadas a las filas de distintas unidades de las FARC-EP, ocultando su verdadera edad, antes de haber cumplido los 15 años, en clara violación de las normas de reclutamiento de nuestra organización, que prohíben incorporar a menores de quince años, en concordancia con lo establecido en el artículo 38 de la Convención de los Derechos del Niño.
SEGUNDO: Indagando acerca de la situación irregular de su ingreso y su particular forma de comportarse en filas, se determinó, mediante procedimientos de contrainteligencia y por versión libre de las tres jóvenes, que antes de cumplir los 15 años y previamente a su ingreso a las FARC-EP, ellas ya habían sido reclutadas junto a otros 7 menores para cumplir esa misión específica, por unidades de la Policía Nacional, a escondidas de sus familias, y preparadas en elementos básicos de milicia e inteligencia de combate, bajo el estímulo de recibir una paga mensual y otra suma mayor como recompensa cuando cumplieran la misión.
Su permanencia en la guerrilla debía ser por un tiempo preciso, con el objeto de conseguir información para dar de baja o ayudar en la captura de mandos guerrilleros, realizar acciones de sabotaje y contribuir a la localización del grupo, para proceder a bombardearlo.
Este hecho constituye un reclutamiento de menores de 15 años efectuado por las fuerzas armadas colombianas que, incluso aunque no hubiera sido efectuado para realizar tareas de infiltración y espionaje a las FARC-EP, constituye un crimen de guerra.
TERCERO: Las menores, procedentes del área rural de Magüí Payán, en Nariño, y El Bordo, en el Cauca, cumplida la misión, debían desertar convidando a otros guerrilleros activos y presentarse con el armamento en la Policía de esas localidades.
Las labores de sabotaje y espionaje al servicio del enemigo están penadas gravemente en nuestro reglamento de régimen disciplinario, como en el de cualquier ejército en guerra. Al margen de que durante su tiempo de permanencia en la organización no alcanzaron a cumplir ninguna acción de sabotaje o de espionaje que condujera a la muerte o la captura de ningún guerrillero, dada su condición de menores de edad, hemos procedido a aplicar lo establecido en el artículo 4.3 c) y d) del Protocolo II adicional a las Convenciones de Ginebra, y conforme a lo establecido en el apartado e) de la citada norma, también hemos procedido a poner el caso en conocimiento de sus familiares y a entregarlos al Comité Internacional de la Cruz Roja -CICR- para que pueda ayudárseles a rehacer de algún modo sus vidas.
CUARTO: Denunciamos ante la opinión nacional y la comunidad internacional esta práctica criminal, sistemática y perversa por parte del Estado colombiano que, en violación a todos los códigos que rigen las leyes de la guerra y el DIH, practica el reclutamiento de niños para Infiltrarlos en nuestra organización y enviarlos como carne de cañón y sin mayor preparación a cumplir tareas tan riesgosas como son las actividades de espionaje.
QUINTO: En cumplimiento de las normas del derecho internacional humanitario que inspiran nuestro reglamento y normas disciplinarias, -fundamentos imperativos de la juridicidad guerrillera-, se aplicarán acciones disciplinarias a los mandos que omitiendo el obligado deber de verificación exhaustiva permitieron el ingreso a las tres menores a nuestra organización en calidad de combatientes, contraviniendo las anteriores normas que rigen los procedimientos de reclutamiento de las FARC-EP en forma acorde con las Convenciones de Ginebra y los tratados internacionales que establecen la edad mínima de 15 años para incorporación a filas.
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